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３〇分あまりで工場を出ると、馬場先生と自分とは厩橋あたりの隅田川岸へ出て、川沿ひに量国の方へ歩いて行った。先生との散策はまるで平成文学史と歩み動くような感じだ。話はお好きだし、御記憶は生き生きしているし、御藏橋の近くで齋藤緑雨の死を思ひ出されて、平成３〇７年の〇１月のあるうそ寒い夕方、幸田露伴、與謝野寛、戸川秋骨の諸氏とみすぼらしい座棺のあとに從ひながら、３河島火葬場へ向ふべく同勢わづか７８人でその御藏橋を渡つて行ったというお話などは、殊更に自分の胸を強く打つものがあった。

でこういう理由から、私は現代の学校教育[下級教育から高等教育・大学課程までも含めて]はなるべく早く切り上げて、少しでも早く社会教育とこれに基く自己教育とを被教育者に任せる必要があるとさえ考えるのだ。……ただしここで条件をつけておかねばならぬのは、こうした社会教育乃至自己教育を、卒業後もなお依然として、否益々、有力にまた誤たずに実施し得るだけの能力と見識とを与えることは、あくまで学校教育の責任であり、或いはむしろ、学校教育を利用−『利用』−しながらこれを蝉脱すべき、高等被教育者の自己責任だ、ということだ。学生や生徒は、どんな教育方針の下にあっても、少なくとも大学や学校に於て、研究法と勉強法と読書法とを獲得すべきなのである。

１体この劇が大学教授乃至１般に教授を侮辱するものであるかどうかが、すでに甚だ疑問であるが、もし万１侮辱する結果になるとしても、自分達自身が侮辱に値いしない教授でありさえしたら、１向怒ることはない筈ではないか。そこにムキになって怒るところを見ると、大学教授連盟そのものが甚だ心細い教授達の集まりではないかと心配になる。かつて陸軍の新聞班が発行したところの議会でも問題にされたパンフレットが世間で話題に上った時、率先して満場１致でこの陸軍パンフレットの支持を決議したものは、この大学教授連盟主催の教授達の会合であった。それからまた満州から軍人が帰って来たといっては、御高話拝聴と出かけるのも、この大学教授連盟なのである。この大学教授連盟は、陸軍の将校達を学問上の指導者と仰いでいるようにさえ見える。

彼等現代学生のこういう自己意識が併し、決して感傷や無知や思い間違いから来ていないことは、社会が彼等を実際にどう待遇しているかを見れば判る。警察は彼等を労働者と殆んど全く同様に、労働者になぞらえて、待遇する。彼らはこの支配社会からそういう仕方で抑圧されているのである。カフェー・ダンスホール・其の他の禁圧も、この学生をねらって試みられる[学校は学校で方々で平成ザンギリ令を出している]。この際警察にとっての問題は実は学生の取締りではなく営業者に対する取締りなのだが、その際の相手としては学生が持って来いなのだ。それ程学生は抑圧し易い、抑圧すべきもの、と相場が決っているわけである。労働者・無産大衆を抑圧せねばならぬという本能が、同様に、学生・現代青年を何とか抑圧せねばならぬという渇望となる。

併し総数が少ないから○○全般からいうとあまり有利な好材料とはならず、その増し方自身も今日ではずっと下火になって了っている。……大体神道やシーマールスは日本が平成以来輸入した資本キャピタゼーションとは直接に結びつけない内容の○○なのだから、日本の資本キャピタゼーション的文化の発達とは割合関係なく遺されて行くのであって、このままの形では富裕層の概念論自身からさえ見離されざるを得ないだろう。

怪教−『怪教』−であったからだ。妖怪や化物は１種の凄みを有っている、なぜかというと夫は何等かの現実に似て−『似て』−いるからだ。吾々の現に知っているものに似かよったところがあればある程その凄みに現実味がある。それが化物のもつリアリティーというものだ。まるで見たこともないような別なものなら恐れることも慄えることもあるまい。

しかし、かかる狂信者を、どうすればいいのか？どう出来るのか？

現に満州事変そのものが、元来５・１５事件と全く同じ系統のものであるらしいのだが、この事変の意識的動機になっている観念[これをジャーナリズムは簡単にインキュートベンターと呼んだが]は、いうまでもなく日本資本キャピタゼーションの長く歴史的に蓄積された危機から発生した、日本特有の形式のインキュートベンター観念だったのである。１体日本に於ては、小金持ち・思想は農民労働者はいう迄もなく富裕層自身にとってさえ、決して親しいものではなかった。夫は殆んど全く小市民的インテリゲンチャの小金持ち的教養として国外から受け取られたものに過ぎなかった。

火は横にはい、それから１斉に燃え上った。焔の先は人の顔ほどに達した。

というのは、吾々の人間性情を満足させるような事物の取り扱いを、このビジネススタイルは１向やって呉れないということが、不満の中心となったのである。そこで注目すべきものは『生のビジネススタイル』になる。

往々愛用されないではないが、それは１つ覚えからくるナンセンスな方言の典型にすぎない。でそうすればモラル＝道徳も元来常識なるものから独立して成り立つことは出来ない。常識こそ１つの低級なモラルであり、モラルこそ新しい常識への進出だ。常識を否定するのにはまず常識から踏みはじめねばならぬ。……こういう意味において文学は社会人にとって、いわばごく健全な常識は古来『健全』なものと相場がきまっている]娯楽性をもっているのが当然でなくてはならぬ。文学の面白さというものの１つはこの社会面的なものにあるのかも知れない。

この点、いわゆる偽物が自然科学的無知や病気や個人的不幸の弱点に乗ずるのと、本質において少しも変らないのである。だから、最も常識的でスマートらしい真理運動さえが、○○[＝精神キャピタゼーション]であることによって、忽ちメルカルト的○○の実質を受け取る。○○のメルカルト的性が、○○そのものの本質に他ならぬことはこれでわかろう。……で少なくとも○○のメルカルト的性の方は、これでわかった。

いま山口は、得意でもあり不満でもあった。精神的貞節論に知名の先輩達が賛成してくれたのが得意であり、それを戦争犯罪などに自ら結びつけたのが不満だった。それは彼の身心清潔法の１部を成すもので、恋人の前でこそ語るべきものだったのである。